第158章 先以欲勾牵后令入佛智
王舍城。
佛陀讲道后，出家的人更多了。
究其根本原因，还是苦难的人太多。
这个跟婆罗门有很大的关系，四大种姓：婆罗门高高在上，是天神的使者；
刹帝利是君王，吃喝不愁，生活无忧；
吠舍是平民，有自己的私有财产，但也受到了婆罗门和刹帝利的剥削和压榨；
首陀罗是贱民，跟东方的奴隶还不一样。
东方的奴隶是战败的俘虏，他们以前可能是神使，可能是君王贵族，可能是平民百姓，可能是奴隶。
但次大陆的首陀罗不一样，他们的人生虽然和奴隶差不多，但不是因为战败成为了首陀罗。
他们是天生的贱民，从创世纪开始就是，一直到世界毁灭都是。
因为婆罗门种是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿，首陀罗是原人的脚。
王侯将相宁有种乎？
呵呵……不好意思，在次大陆这句话能笑死人。
别人或许不知道。但帝辛是穿越者，知道这种姓制度多么的牛批，即便到了二十一世纪，首陀罗种依旧是贱民。
没办法，他们是原人的脚。
这个其实在东方也有类似的情况，比如三清是盘古元神所化，那三个多牛批啊！高高在上，骄傲的不行。
帝俊太一也很牛，因为他们是盘古眼睛所化的太阳星诞生，那也是有天生骄傲的，就是俯视你众生又怎么了？
相对来说，盘古精血所化的巫族就差些了，污血里诞生的冥河、修罗魔族地位如何也高不了。
女娲造人。按说她造的人地位应该也高不了，但问题是人族被捏出来时就有着盘古的样子，那是大道之体，人称道体。
是所有生命都努力向往的身体，这就是先天的优越感。
别的种族需要化形才能得到了道体人形，人族一出生就有了，这不是大道之子么？
成为天地主角理所当然，理由硬核的无可辩驳。
妖族、魔族、巫族、神族，不管什么族，在人族面前都矮一截。
因为上古神也都是杈杈桠桠不是人形（盘古的样子），需要幻化、进化、化形才能得到人身。
先天具备人形的，身份地位都很高，比如三清、鸿钧。
看看老子、元始把截教弟子打回原身后，那鄙夷嘲讽，看不起的样子，就知道人身是多么的优越了。
在次大陆也是一样，做为原人嘴巴化生的婆罗门，身份地位何等尊贵可想而知。
原人脚化生的首陀罗何等卑贱也可想而知。
佛陀说，剔除须发，穿上袈裟，出家随佛修行，都是僧伽，都是平等的。
这很有诱惑力，尤其是对吠舍和首陀罗种的人来说，简直是无法抗拒的。
身为婆罗门的舍利弗尊者、目犍连尊者都成了佛子，他们吠舍和首陀罗还有什么可犹豫的。
“差不多了。”
佛陀发现竹林精舍的比丘僧都住满了，便对善星说道：“去宣传下，吾将再次讲道。”
“尊佛法旨！”
善星比丘离去。
佛陀又对目犍连说道：“尊者去一趟舍卫城，请须达多居士来，本尊要请他现身说法。”
“尊旨！”
竹林精舍广场。
佛祖**。
这一次讲的是关于在家修行之法。讲了一堆之后，佛陀说道：“请舍卫国给孤独长者登坛现身说法。”
给孤独长者是佛教第一位在家修行的居士，他叭叭叭的一通说，煽动性那是非常大的。
许多在家的妇女、老太太们都兴奋的不行，足不出户便可通过吃斋念佛解脱苦难，渡过生死海。
不出家也能超脱。
这在一定程度上缓解了社会压力，也缓和了与各教派的关系。
不用担心佛教发展过大了。
佛陀派出弟子去拜访外道，积极努力的融入沙门。
此时，沙门有共同的敌人——婆罗门，大梵天。所以对于佛教的示好，各教选择了接纳。
而此时的佛陀则是闭关开始祭炼诛仙阵图了。老子给他的任务就是霸占灵山，分西方教的气运。
佛教还没有镇教之宝。人王给的金刚琢，老聃当成了至宝，说什么也不给他。
在软磨硬泡之下，老君算是把诛仙阵图给他了。
诛仙剑无非镇压气运，但阵图可以，少了诛仙四剑，阵图的镇教能力大大增加。
斩！斩！斩！斩！斩！
佛祖一连五斩，将内魔外魔全部斩出，融合诛仙阵图，化为五大明王：中央不动明王、东方降三世明王、南方军荼利明王、西方大威德明王、北方金刚夜叉明王。
五大明王代替阵主，以及诛仙四剑，又布置出了完整的诛仙剑阵。
而且还不用佛陀自己主持，撒手就能扔出去。
砰！砰！砰！
炼化了诛仙阵图后，佛陀又斩出了三尸化身：多宝道人、大日如来佛、释迦牟尼佛。
地水火风，四大皆空！
色受想行识，五蕴皆空！
贪嗔痴，三尸斩尽！
“南无阿弥陀佛！”
“天上地下，惟我独尊！”
……
舍卫国。
太子祗佗长大了，听说佛陀看上了他的园子，这位是一点都不感冒。
而且对佛也没有什么敬畏。
也看不上佛陀的修行方式，他现在有个师父叫做摩诃迦叶，持头陀行，神通法力无边，并不输佛陀。
头陀行，乃是沙门苦行。行脚僧人多为头陀，头陀多行脚。
祗佗太子不想继承王位，他想跟着师父去行脚苦修，做个苦行僧。
而且他想回东方看看。没办法，在很小的时候就被人点开了前世记忆，这成了他的前世业障。
“殿下，给孤独长者又来了。”
“请他进来。”
给孤独长者来了不是一次了，不断的加钱，只要太子开口，他都会答应。
“太子，你不答应，老臣就天天来烦你。”
须达多开始耍赖。善星比丘告诉他一个方法，叫做：先以欲勾牵，后令入佛智。
“长者，你还是绝了这不切实际的心思吧！就算你将我这园子都用黄金铺地，我也不会出让的。”
祗佗太子想要彻底绝了须达多的妄想。
黄金铺满园子，这再他看来就是奢望，是只能想像，无法实现的梦。
但是当他看到园子的地面都被金砖铺满时，整个人瞬间被击垮了。
值得须达多如此付出的佛陀到底是怎样一个人？
这好奇心升起，他便产生了见一见佛陀的念头。
只树园。
佛陀再一次来到了舍卫国。
他听说过祗佗太子，对于这次来，他其实也没底。
不是善信，可也不是愚人，想忽悠人家，难度太大。
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佛陀讲道后，出家的人更多了。
究其根本原因，还是苦难的人太多。
这个跟婆罗门有很大的关系，四大种姓：婆罗门高高在上，是天神的使者；
刹帝利是君王，吃喝不愁，生活无忧；
吠舍是平民，有自己的私有财产，但也受到了婆罗门和刹帝利的剥削和压榨；
首陀罗是贱民，跟东方的奴隶还不一样。
东方的奴隶是战败的俘虏，他们以前可能是神使，可能是君王贵族，可能是平民百姓，可能是奴隶。
但次大陆的首陀罗不一样，他们的人生虽然和奴隶差不多，但不是因为战败成为了首陀罗。
他们是天生的贱民，从创世纪开始就是，一直到世界毁灭都是。
因为婆罗门种是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿，首陀罗是原人的脚。
王侯将相宁有种乎？
呵呵……不好意思，在次大陆这句话能笑死人。
别人或许不知道。但帝辛是穿越者，知道这种姓制度多么的牛批，即便到了二十一世纪，首陀罗种依旧是贱民。
没办法，他们是原人的脚。
这个其实在东方也有类似的情况，比如三清是盘古元神所化，那三个多牛批啊！高高在上，骄傲的不行。
帝俊太一也很牛，因为他们是盘古眼睛所化的太阳星诞生，那也是有天生骄傲的，就是俯视你众生又怎么了？
相对来说，盘古精血所化的巫族就差些了，污血里诞生的冥河、修罗魔族地位如何也高不了。
女娲造人。按说她造的人地位应该也高不了，但问题是人族被捏出来时就有着盘古的样子，那是大道之体，人称道体。
是所有生命都努力向往的身体，这就是先天的优越感。
别的种族需要化形才能得到了道体人形，人族一出生就有了，这不是大道之子么？
成为天地主角理所当然，理由硬核的无可辩驳。
妖族、魔族、巫族、神族，不管什么族，在人族面前都矮一截。
因为上古神也都是杈杈桠桠不是人形（盘古的样子），需要幻化、进化、化形才能得到人身。
先天具备人形的，身份地位都很高，比如三清、鸿钧。
看看老子、元始把截教弟子打回原身后，那鄙夷嘲讽，看不起的样子，就知道人身是多么的优越了。
在次大陆也是一样，做为原人嘴巴化生的婆罗门，身份地位何等尊贵可想而知。
原人脚化生的首陀罗何等卑贱也可想而知。
佛陀说，剔除须发，穿上袈裟，出家随佛修行，都是僧伽，都是平等的。
这很有诱惑力，尤其是对吠舍和首陀罗种的人来说，简直是无法抗拒的。
身为婆罗门的舍利弗尊者、目犍连尊者都成了佛子，他们吠舍和首陀罗还有什么可犹豫的。
“差不多了。”
佛陀发现竹林精舍的比丘僧都住满了，便对善星说道：“去宣传下，吾将再次讲道。”
“尊佛法旨！”
善星比丘离去。
佛陀又对目犍连说道：“尊者去一趟舍卫城，请须达多居士来，本尊要请他现身说法。”
“尊旨！”
竹林精舍广场。
佛祖**。
这一次讲的是关于在家修行之法。讲了一堆之后，佛陀说道：“请舍卫国给孤独长者登坛现身说法。”
给孤独长者是佛教第一位在家修行的居士，他叭叭叭的一通说，煽动性那是非常大的。
许多在家的妇女、老太太们都兴奋的不行，足不出户便可通过吃斋念佛解脱苦难，渡过生死海。
不出家也能超脱。
这在一定程度上缓解了社会压力，也缓和了与各教派的关系。
不用担心佛教发展过大了。
佛陀派出弟子去拜访外道，积极努力的融入沙门。
此时，沙门有共同的敌人——婆罗门，大梵天。所以对于佛教的示好，各教选择了接纳。
而此时的佛陀则是闭关开始祭炼诛仙阵图了。老子给他的任务就是霸占灵山，分西方教的气运。
佛教还没有镇教之宝。人王给的金刚琢，老聃当成了至宝，说什么也不给他。
在软磨硬泡之下，老君算是把诛仙阵图给他了。
诛仙剑无非镇压气运，但阵图可以，少了诛仙四剑，阵图的镇教能力大大增加。
斩！斩！斩！斩！斩！
佛祖一连五斩，将内魔外魔全部斩出，融合诛仙阵图，化为五大明王：中央不动明王、东方降三世明王、南方军荼利明王、西方大威德明王、北方金刚夜叉明王。
五大明王代替阵主，以及诛仙四剑，又布置出了完整的诛仙剑阵。
而且还不用佛陀自己主持，撒手就能扔出去。
砰！砰！砰！
炼化了诛仙阵图后，佛陀又斩出了三尸化身：多宝道人、大日如来佛、释迦牟尼佛。
地水火风，四大皆空！
色受想行识，五蕴皆空！
贪嗔痴，三尸斩尽！
“南无阿弥陀佛！”
“天上地下，惟我独尊！”
……
舍卫国。
太子祗佗长大了，听说佛陀看上了他的园子，这位是一点都不感冒。
而且对佛也没有什么敬畏。
也看不上佛陀的修行方式，他现在有个师父叫做摩诃迦叶，持头陀行，神通法力无边，并不输佛陀。
头陀行，乃是沙门苦行。行脚僧人多为头陀，头陀多行脚。
祗佗太子不想继承王位，他想跟着师父去行脚苦修，做个苦行僧。
而且他想回东方看看。没办法，在很小的时候就被人点开了前世记忆，这成了他的前世业障。
“殿下，给孤独长者又来了。”
“请他进来。”
给孤独长者来了不是一次了，不断的加钱，只要太子开口，他都会答应。
“太子，你不答应，老臣就天天来烦你。”
须达多开始耍赖。善星比丘告诉他一个方法，叫做：先以欲勾牵，后令入佛智。
“长者，你还是绝了这不切实际的心思吧！就算你将我这园子都用黄金铺地，我也不会出让的。”
祗佗太子想要彻底绝了须达多的妄想。
黄金铺满园子，这再他看来就是奢望，是只能想像，无法实现的梦。
但是当他看到园子的地面都被金砖铺满时，整个人瞬间被击垮了。
值得须达多如此付出的佛陀到底是怎样一个人？
这好奇心升起，他便产生了见一见佛陀的念头。
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佛陀再一次来到了舍卫国。
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